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太极图说全释 溪西十里 山中月岩 上篇 第一节自无极而太极周子原书有‘自’，朱熹删订之是知无极无自故极，言对待之极至也与‘仪’类同，然仪以用身外易知，极乃天地造化之极，有自于其中，难以言也，故异之无极，极化谓太极，去极化达无极两极并举，对立之成也两极调和谓中。

一个简单的阴阳太极图，那几乎是中华文明及佛道儒的全都不要以为只有道家讲阴阳太极八卦，其实儒家也讲，君不见孔子著有易传不要以为佛家不讲阴阳太极八卦，君不见禅宗的五位君臣又好如很多佛教名词都与阴阳太极八卦有关有一博文，作者不知谁，文中说佛教名词真解颠覆你原来的认知。

太极是中国道家文化史上的一个重要概念和范畴太极这一概念影响了儒学道教等中华文化流派列子谈到太易太始太初太素太极，宇宙五阶段说法宋儒周敦颐在太极图说开篇就说“无极而太极”这把老子庄子中提到的无极一词注入了理学含义，也就把无极的概念与太极联系在一。

中华先人以其独特的宇宙人生观，形成了影响深远的“太极说”中华传统艺术融“太极”精神“阴阳五行学说”于一体，形成了丰厚的人文底蕴，以“虚实相生”的空灵意境美体现了对宇宙独特的东方体验下面是我为大家整理的关于太极精神蕴蓄贯始终欢迎阅读！ 太极精神蕴蓄贯始终 太极拳 是静中求动动中求静，动静相。

太极八卦和阴阳八卦略有不同的讲法就是，一个从太极说起，太极生阴阳两仪，两仪这对阴阳又生出四象，也就是强弱不等的四种阳和阴太阳少阳少阴太阴，这四象又生出八卦来说，就称太极八卦另一个是从阴阳说起，八卦的八个符号本身就蕴涵着阴和阳横线代表阳，断线代表阴，两者相互组合而成。

四十二章道生一，一生二，二生三，三生万物万物负阴而抱阳，冲气以为和人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称故物或损之而益，或益之而损人之所教，亦我义教之强梁者不得其死！吾将以为教父楚简本老子丙本里，称‘太一生水’之说，把‘天，水，地’，作为其他万物始源，虽然如此过程，其中。

今分而为二，以象两仪矣分揲其蓍，皆以四为数一策一时故四策以象四时也”李鼎祚周易集解引，据黄氏逸书考本崔憬对大衍之数的论述及其太极说，不以不用之一为虚无实体，以四十九数未分为大极，并且认为八卦涵蕴在大衍之数中此种观点，在易学哲学史上有其重要意义，为宋。

所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程其中的太极即为天地未开混沌未分阴阳之前的状态 易经系辞“是故易有太极，是生两仪” 两仪即为太极的阴阳二仪关于“太极”迄今可见文献最早出自庄子太极图式说是庄子“太极”思想在儒道两家结出的硕果。

它以后又发展成中国民族图案所特有的“美”的结构如“喜相逢”“鸾凤和鸣”“龙凤呈祥”等都是这种以一上一下一正一反的形式组成生动优美的吉祥图案，极受民间喜爱 太极图说宋周敦颐 无极而太极太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动一动一静，互为其根分阴分阳。

太极图形展现了一种互相转化，相对统一的形式美它以后又发展成中国民族图案所特有的“美”的结构如“喜相逢”“鸾凤和鸣”“龙凤呈祥”等都是这种以一上一下一正一反的形式组成生动优美的吉祥图案，极受民间喜爱太极图说宋周敦颐 无极而太极太极动而生阳，动极而静，静而生阴。

太极图据说是宋朝道士陈抟所传出，原叫无极图陈抟是五代至宋初的一位道士，对内丹术和易学都有很深造诣据史书记载，陈抟曾将先天图太极图以及河图洛书传给其学生种放，种放以之分别传与穆修李溉等人，后来穆修将太极图传给周敦颐周敦颐写了太极图说。

周敦颐以太极图说解释宇宙自然发展规律及其变化，因而具有普遍指导意义，尤其对太极拳理论的形成，有着重要的基础作用太极拳的每个动作都是圆形的，所谓“无论内外上下左右，不离此圆地”在这些圆形动作中，包含了许多变化，如虚实动静刚柔进退等而太极拳的动作自起式到收式，一势连一。

现任中国行为法学会常务副会长，天台易道研究院院长，易明书画院院长，华夏都市记者俱乐部名誉会长先后正式出版易道书法易道爻说易道收藏易道卦说易道太极说易道象数逻辑和易道·德行说在易经哲学研究领域，给出了全新的视角全新的观念全新的方法全新的论点和全新。

周敦颐传原文及翻译注释 原文周敦颐，字茂叔，道州营道人也为人清廉正直，性格刚正不阿平生致力于学术研究，以儒家道德学说为本，融合道家思想，创立太极学说其所著太极图说，阐述宇宙生成及万物之理，对后世影响深远翻译注释周敦颐，字茂叔，是道州营道人他为人清廉正直，性情刚直不阿。